А.. Б.. В.. Г.. Д.. Е.. Ж.. З.. И.. У.. Ф.. Х.. Ц.. Ч.. Ш.. Э.. Ю.. Я..

ГЁТЕ           Иоганн Вольфганг (1749 – 1832), классик немецкой литературы. Следуя моде, в годы обучения в Лейпциге писал анакреонтич. стихи и небольшие драмы, был знаком с идеями Винкельмана. В Страсбурге И. Гердер привлек его внимание к Гомеру и Софоклу. В драматич. фрагменте и оде (1793) Г. использовал античный материал легенды о Прометее, стремясь выразить борьбу индивидуума за свою свободу и право на развитие творч. личности. В «Ганимеде» как контраст в центр поставлена преданность властелину мира. В 1787 завершилась окончательная редакция «Ифигении». В то время как у Еврипида решение конфликта осуществлялось путем вмешательства богини, у Г. чисто человеч. черты одерживают победу над ненавистью и предрассудками. Во время поездки в Италию в 1786 – 1788 Г. занимался прежде всего произведениями античного искусства и архитектуры, что дало ему возможность сформулировать задачи искусства – познать и выразить необходимое, существенное, истинное в природе. В 1788 создаются «Римские элегии» в стихотворном размере и стиле, присущем античности. Оформившиеся под влиянием Винкельмана и путешествия в Италию взгляды Г. об искусстве изложены им в «Пропилеях» (1798 – 1800) и различных стшьях: «Винкельман и его век» (1805), «О Лаокооне» (1794), «Античность и современность» (1818). В написанных в форме греч. идиллий «Алексисе и Доре» и «Германе и Доротее» (1798) Г. прославляет красоту здоровья и любви, которые создают внутр. и внешнюю гармонию. Эпос «Рейнеке-Лис» (1793) звучит в гомеровском гекзаметре. Во время второй поездки Г. в Италию (1796) создаются «Венецианские эпиграммы», которые по форме примыкают к Марциалу. Совместно с Ф. Шиллером Г. организует в 1797 в форме античного дистиха полный юмора и серьезности суд над совр. литературой в «Ксениях».Также в сотрудничестве с Шиллером в 1797 написаны несколько баллад на античном материале. Эпич.фрагмент «Ахилл» (1798) был попыткой подражания языку и стилю Гомера, тогда как в аллегории «Пандора» (1808) заметна внутр. собранность и сосредоточенность. Последнее обращение к античному миру имело место во II части «Фауста». В классич. Вальпургиевой ночи появляется пестрый рой греч. духов природы и богов, греч. философы дебатируют о миросозидающих первобытных силах, в то время как Фауст неустанно ищет Елену, образ античной идеи красоты. Во мн. поэмах и теоретич. сочинениях Г. на передний план выдвигается классич.представление о человечности, являющееся результатом изучения природы и приложенное к искусству античности. Это понятие ставит в центр человека как высшую ступень природы с особым акцентом на его отношение к обществу. Идеал жизни, когда природа находится в согласии с разумом, Г., как и другие нем. классики, видел осуществленным в античности. (Источник: Словарь античности, 1989)       Ссылка на эту страницу: <a href="http://www.antic-dic.ru/html/g/gete.html"><b>гёте</b></a>

ГЁ.. бойи бонн бопп брак брут буде буле бург бюст ваал вазы вакх вейи весы вето вилы вино винт врач газа галл ганг геба гебр гела гера геро геты гиле гимн гипс глюк горы готы грех грим гриф гроб гуси